Я понимаю дзэн своим непониманием. И это мое непонимание дзэн - есть его понимание. Невозможность оценки - высшая оценка. Бессловесная, вечная, трансцендентальная основа - единственная основа для «живых» слов, которые рождаются из вечности и тут же вновь погружаются в нее. Это мгновенье между двумя вечностями превращает их в одну. И слово «живое» позволяет увидеть это слияние. Это сам смотрящий через это слово в вечность самого себя. И моя «не-яйность» становится, вырисовывается из глубин, как подлинное, сущностное «Я», существование которого приобретает подлинность и энергию благодаря его полному отсутствию. Полное отсутствие в присутствии, а присутствие в отсутствии. Парадокс для рассудка - метажизнь дзэн.
Это сама себя преодолевающая сила преодоления. Для меня это ключ ко всем коанам. Это неподвижность в движении и подвижность в не-движении; стило смерти в жизни и жизни в смерти. Это снятие не-снятия и не-снятие снятия; невыразимое выражение и выразимое не-выражение. Отождествление с этой силой, проявлением снимающей любое проявление - есть дзэнская цель вне всякой цели. «я - это не-я, но я - это я». Короткая вспышка между проявлением и не-проявлением. Проявление - есть не-проявление - вневременное мгновение вечности. Ничто до мыслительного поля, до его ничто. Ничто проявления и Ничто не-проявления - одно Ничто - сатори. Жизнь жизни вне понятия жизни. Свобода всяких понятий - вне всяких понятий..

Я понимаю дзэн своим непониманием. И это мое непонимание дзэн - есть его понимание. Невозможность оценки - высшая оценка. Бессловесная, вечная, трансцендентальная основа - единственная основа для «живых» слов, которые рождаются из вечности и тут же вновь погружаются в нее. Это мгновенье между двумя вечностями превращает их в одну. И слово «живое» позволяет увидеть это слияние. Это сам смотрящий через это слово в вечность самого себя. И моя «не-яйность» становится, вырисовывается из глубин, как подлинное, сущностное «Я», существование которого приобретает подлинность и энергию благодаря его полному отсутствию. Полное отсутствие в присутствии, а присутствие в отсутствии. Парадокс для рассудка - метажизнь дзэн.

Это сама себя преодолевающая сила преодоления. Для меня это ключ ко всем коанам. Это неподвижность в движении и подвижность в не-движении; стило смерти в жизни и жизни в смерти. Это снятие не-снятия и не-снятие снятия; невыразимое выражение и выразимое не-выражение. Отождествление с этой силой, проявлением снимающей любое проявление - есть дзэнская цель вне всякой цели. «я - это не-я, но я - это я». Короткая вспышка между проявлением и не-проявлением. Проявление - есть не-проявление - вневременное мгновение вечности. Ничто до мыслительного поля, до его ничто. Ничто проявления и Ничто не-проявления - одно Ничто - сатори. Жизнь жизни вне понятия жизни. Свобода всяких понятий - вне всяких понятий..

Фундаментальный труд, основанный на ЛИЧНОМ опыте.

Прочитав эту книгу, я как будто пообщалась с автором. Ведь это непросто его фундаментальный труд о философии Дзэн, о ее истоках и основных принципах. Здесь Автор делится с читателем своим собственным опытом постижения Дзэн.

Очень интересно описание его встреч в Японии - с выжившим камикадзе и монахами - адептами Дзэн. Беседы автора с "прикоснувшимися" - бесценны.

Как же достичь истинного состояния просветления , как постигнуть пустотность всего сущего - именно об этом данный труд. Именно Дзэн является для автора "целью всех духовных традиций".

Пусть каждый найдет в себе мужество заглянуть в себя и понять, чего же он на самом деле хочет…Направление, в котором мы можем достичь пробуждения и освобождения – направление вертикальное, и оно не имеет ничего общего с ходом истории.

Ю. Эвола. Учение о пробуждении/Очерк буддийской аскезы.


Разум содержит в своей основе все, что истинно и истина будет проявлена, как только Разум попадет в атмосферу Откровения.

Ф. Шюон Очевидность и тайна.

Введение

Знакомство с дзэн

Одна из первых телевизионных передач, которую много лет назад я увидел в Токио, была посвящена чайной церемонии. Последняя очень удивила меня, особенно цель всей церемонии - самосозерцание, успокоенность и примирение с действительностью. Запомнилась фраза, произнесенная мастером чая: «Ничего особенного - это лучше».

Переводчик, доброжелательный японец Токео, объяснил мне, что чайная церемония получила распространение в Японии в начале XVI века. При этом процедура чайного питья была превращена в канонизированный длительный ритуал, происходящий в специальном месте. Первыми «мастерами чая» были монахи секты дзэн.

Во время передачи меня поразил рассказ ведущего о мастере чайной церемонии, принявшем на себя роль фехтовальщика и сразившегося с головорезом. Я приведу кратко этот рассказ, смысл которого сводился к тому - что может сделать человек, не умеющий обращаться с мечом, если только он решится рисковать своей жизнью.